

写材料的秘书们都知道,一篇文章写完后,如果能够通过一两句话升华一下,则效果大增,而如果是通过言简意赅的古代名言警句收文,配上一句鼓动性话语,则效果尤为如此。为此,秘书荒原鹤从汉代刘向所著《说苑》中给大家提供一点引子,供大家参考。
6 w, S9 p8 j( s# k& K- X
" k1 ^9 v, e, ]) U8 F(第一篇)
6 F2 r( F& s! O* Q# V) `$ S4 y2 J+ }
\, [) X$ g) h" a; H3 G) z◎ 婚姻之道废,则男女之道悖,而淫佚之路兴矣。 ——选自《政理48》
+ |7 p a; |. s' g; w5 f- ?8 \* R B5 |& e
◎ 地广而不平.人将平之;财聚而不散,人将争之。 ——选自《政理37》
7 E; j! O/ [9 Z& S- @! F& g6 N9 c0 ?% m
◎ 善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善亦无由入矣。——选自《政理35》
2 [* N6 [# i" G0 n/ S0 F. G- r. P1 @( K! ?" z
◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓;郊望褅尝,非求报于鬼神。——选自《贵德3》* h$ x4 t* v, x$ I- R6 M
- F' C7 s5 C, S◎ 有阴德者,必有阳报;有隐行者,必有昭名。——选自《贵德3》
a7 N. {7 Q) X: o( ]; ~$ h, H7 u: D% {: c8 `- d2 v
◎ 百姓不亲,五品不逊。契教以君臣之义,父子之亲,夫妇之辨,长幼之序。——选自《贵德3》
+ ]/ S; H/ O1 g* j$ W8 C {1 s3 B* u1 {+ Y1 G, S; }. m$ S4 j. J5 B" D( @
◎ 君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也。——选自《谈丛80》. t% q# A, K/ _3 D
- F4 ]! U) `7 H" _◎ 修身者,智之府也;爱施者,仁之端也;取予者,义之符也;耻辱者勇之决也;立名者,行之极也。——选自《谈丛71》$ _; {% ^0 t; C4 |9 l
& b% c( ^5 |$ T◎ 枝无忘其根,德无忘其报,见利必念害身。故君子留精神寄心于三者,吉祥及子孙矣。——选自《谈丛75》2 t3 P* E7 K! L5 ]6 x
6 W: T. r( v* i8 n: O- G
◎ 高山之巅无美木,伤于多阳也;大树之下无美草,伤于多阴也。——选自《谈丛69》
% v: W; \% j- K/ ]5 U+ N" u2 R# f# o5 O/ m' A$ E8 y! `7 B3 n
◎ 福生于微,祸生于忽,日夜恐惧,惟恐不卒。——选自《谈丛32》
) u2 |2 [: n- |0 G; d/ x. o, t5 d/ X$ z9 O2 |3 a" P9 S
◎ 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。——选自《谈丛34》( u5 n+ u. u9 F" p5 |+ q
) O- p9 a# {/ {+ V k& d◎ 言人之善,泽于膏沐;言人之恶,痛于矛戟。——选自《谈丛34》
+ V. V% L9 d4 j4 w5 Y; @9 t6 I3 O, G8 f! t
◎ 为善不直,必终其曲;为丑不释,必终其恶。——选自《谈丛34》1 j" N/ z& e$ D7 g d" m
% E# j$ W7 ?6 L
◎ 恭以敬,可以摄勇;宽以正,可以容众;恭以洁,可以亲上。——选自《政理29》+ y8 q M# N& e
* |! U: n) D$ k4 ~◎ 无多言,多言多败;无多事,多事多患。——选自《敬慎24》
% W1 s! a4 r( V7 N( t$ C% \3 P
3 h( g( M" R. ^) G+ |◎ 能忍耻者安,能忍辱者存。——选自《谈丛33》
; B# k; c" A: p4 N# J1 k8 B" v) L/ P: z; O
◎ 富在知足,贵在求退。——选自《谈丛33》
' R. H. v$ j) f. t2 t) R6 L/ `
' K: r9 F+ E' M: u) e5 @' a◎ 圣人以心导耳目,小人以耳目导心。——选自《谈丛41》
% r5 ?7 c( J0 O" s! s% P$ b: ?# R# L% u
◎ 为上人者,患在不明;为下人者,患在不忠。——选自《谈丛42》
) y) X. s4 y5 w u, p: e4 e7 S2 T* q: L g
◎ 知命者不怨天,知己者不怨人。——选自《谈丛46》
& M, S: I# m: q e; N
3 f# Y+ M+ v1 K0 C% W, Z◎ 君子有终身之忧而无一朝之患,顺道而行,循理而言,喜不加易,怒不加难。——选自《谈丛65》
( N% |% a. f" S# V$ m, E ?
& k( r1 U# T9 X2 h" r, E5 S◎ 君子之学也,入于耳,藏于心,行之以身。——选自《谈丛62》* b' r# V* [4 D! e2 X
, I$ i# q' \. S' H& M
◎ 君子不羞学,不羞问。——选自《谈丛81》
. B' d: ~, F/ ~# Z9 }4 V! m+ S
, `+ ?7 S1 a4 [1 b: H9 p. v+ N(第二篇)
, i$ j+ }+ L. a' y ~' \3 }1 c5 h
" q( ?- _9 Y$ S. o◎ 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生,则知所归矣。 ——选自《谈丛6》; ?( Q1 F- S9 Y+ |1 P' Q$ q8 f
7 I/ o: Y. A. y3 H1 n
◎ 谋先事则昌,事先谋则亡。——选自《谈丛22》
! T3 f7 }; c0 a! K% b' U7 W4 T1 U) f$ \
◎ 不修其身,求之于人,是谓失伦;不治其内,而修其外,是谓大废。——选自《谈丛12》+ a5 \/ b2 p; o
5 ]" {) Y9 J8 S' l5 g2 ^
◎ 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。——选自《谈丛48》9 ~8 B9 Q5 g* N6 ?2 k( O
1 K4 ]& G s6 M" {: \8 W9 |1 n) n
◎ 口者关也,舌者机也,出言不当,四马不能追也。——选自《谈丛54》
5 {( F( Q6 L# s' _9 z, L3 e7 f
) f. z4 I& c0 h! G: O2 c# w; W◎ 夫言行者,君子之枢机。枢机之发,荣辱之本也。可不慎乎!——选自《谈丛54》
% l5 |& }+ l5 e' r& ~' E
& _* L. c$ O0 l3 U, h A% G◎ 万物得其本者生,百事得其道者成。道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在,天下爱之;义之所在,天下畏之。——选自《谈丛18》0 n: ?: P: r' X+ d
0 W- {8 V! s7 W& v& ~
◎ 学问不倦,所以治己也;教诲不厌,所以治人也。——选自《谈丛17》
) o3 E& s( A8 l# O/ w+ E `0 L! d* i3 u
◎ 好称人恶,人亦道其恶;好憎人者,亦为人所憎。衣食足,知荣辱; 仓廪实,知礼节。江河之溢,不过三日;飘风暴雨,须臾而毕。——选自《谈丛31》! b. r& c" V4 E" s: j4 g) _
$ V1 z& f2 \1 m- n/ G◎ 力胜贫,谨胜祸,慎胜害,戒胜灾。——选自《谈丛29》
8 l8 x- y7 y* l2 h+ H- J- M: L( b' |& A, Z; L* Q6 y! b
◎ 为善者天报以德,为不善者天报以祸。——选自《谈丛29》
- X8 Z, T$ e1 c. i% t, x7 c% ^% g0 }0 [2 ~2 R- p; A2 `, p
◎ 君子得时如水,小人得时如火。——选自《谈丛29》
: w8 _; O3 J3 J% j* x& q5 H2 U$ `9 m/ j; {0 M
◎ 富必念贫,壮必念老;年虽幼少,虑之必早。——选自《谈丛30》
7 e) ? L O% @! a4 k7 m
$ F+ t$ g' C$ K( [◎ 知者始于悟,终于谐;愚者始于乐,终于哀。——选自《谈丛30》
, Y9 k9 q8 h/ k/ \ q3 J. h( Z* {4 \% |/ q4 U
◎ 高山仰止,景行行止,力虽不能,心必务为。——选自《谈丛30》2 C5 B$ C3 \& _1 c" w# p! I% h/ E. O
. e* j9 M& E0 @( E) }$ m3 F◎ 慎终如始,常以为戒。战战栗栗,日慎其事。——选自《谈丛30》8 X% ?5 m& [- F4 S$ S. F
4 J) H0 u" T( ?6 a1 X
◎ 两高不可重,两大不可容,两势不可同,两贵不可双。夫重容同双,必争其功。故君子嗜欲,各守其足,乃能长久。——选自《谈丛76》
& ^; e3 K! q" f6 L N* o# e! f
(第三篇)
( K, ^+ G# j9 c1 }
; u0 a4 q3 n0 r) b* H◎ 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。——选自《谈丛78》
9 Y* E3 j( C& q1 o! m8 w& ^# S D% @ p
◎ 天地之道,极则反,满则损。五采耀眼,有时而渝;茂木丰草,有时而落。物有盛衰,安得自若。——选自《谈丛82》; Q7 m4 W+ a8 A' \$ }4 C
" \( v' [: z. h7 h1 {4 d/ A/ @) m! o◎ 一言而适,可以却敌;一言而得,可以保国。——选自《谈丛58》
+ a4 t$ d7 e6 V) ~' {: t1 h& L" W: |. @% y" U
◎ 曾子曰:「狎甚则相简也;庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢,庄足以成礼而已。」——选自《谈丛52》6 H7 _1 k2 |- w' W6 y9 x
& u% l8 F4 W& I- \- T0 p; A4 B◎ 曾子曰:「君子茍不求利禄,则不害其身。」——选自《谈丛51》
! g8 `( m3 y! C9 ^6 A6 M; I6 A( O# E& N- P6 w: D
◎ 圣人之衣也,便体以安身;其食也,安于腹。适衣节食,不听口目。——选自《谈丛50》
- `8 i& m# C( l( g1 [3 ^- _$ u" z( h7 e/ ]& A; L B
◎ 言善毋及身,言恶毋及人。——选自《谈丛46》8 |6 d7 _0 V' \2 L& A4 l
- Y1 C5 s B2 {+ I8 P
◎ 财不如义高,势不如德尊。——选自《谈丛44》5 ]+ M0 G! l7 d6 e# C
& C$ c# j8 h! E$ ?# O* N$ Z◎ 君子行德以全其身,小人行贪以亡其身。——选自《谈丛45》
2 K: \( }0 u$ j1 M8 T- X
9 t$ I' S2 R& U- [( O◎ 上清而无欲,则下正而民朴。——选自《谈丛46》
0 U# S* G- r, Z9 ~& \2 q, S9 \3 X/ W7 o @& _9 C( C2 o
◎ 营于利者多患,轻诺者寡信。——选自《谈丛43》6 m2 r. O, Y4 z0 _5 V, t3 E5 b
) d! {1 |8 E* P1 k
◎ 卑而正者可增,高而倚者且崩。——选自《谈丛40》
L) D% W3 p4 ^3 U' J( r0 S+ c, T K0 U! p
◎ 江河大溃从蚁穴,山以小阤而大崩。——选自《谈丛40》" ?# U w# `5 S* P/ G5 P
2 A5 T' H9 v o9 t' I
◎ 祸福非从地中出,非从天上来,己自生之。——选自《谈丛37》
" J1 a" \5 x% j0 c# Y7 Q) c# z* S5 e8 |8 _& }7 t. P t! `/ k! X4 i! c
◎ 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没,交情乃出。——选自《谈丛35》
: d6 ]5 {+ Q5 p) f3 z- B8 Y1 O5 K' ~% {) T
◎ 败军之将不可言勇,亡国之臣不可言智。——选自《谈丛35》
6 t: s! T1 \7 ?0 m
, o+ d( Q5 {3 ~, s4 ]) a4 Z) w◎ 先忧事者后乐,先慠事者后忧。——选自《谈丛33》
5 L% O- J' O; U p3 H
! V1 X+ E: {- [& k/ ]◎ 明镜所以照形也,往古所以知今也。——选自《尊贤5》) c4 N$ L# Y$ j4 F% @( c
" _9 c, x. k% g" I3 X5 b
◎ 《春秋》曰:「四民均则王道兴而百姓宁,所谓四民者,士农工商也。」——选自《政理47》
0 n" q5 F8 P. k; D, _7 f, [4 G. |- ~
- {. x$ [9 C ^% a$ V& n5 R* w# e" G◎ 匿人之善者,是谓蔽贤也;扬人之恶者,是谓小人也。言人之善者,有所得而无所亡伤也;言人之恶者,无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——选自《政理30》
- P! u, K$ q w: J+ b
' I+ _% c9 @0 r: H7 n◎ 夫耳闻者,不如目见之;目见之,不如足践之;足践之,不如手辨之。——选自《政理22》 ( C4 Z2 x. y+ \! y, m! \
" g) _: F) K/ {$ A/ H+ ]$ L0 L
(第五篇)
2 I5 l8 z: c7 D9 N! B: W& M0 t4 E/ X B! B0 {" d! E0 M9 v& A
◎ 存亡祸福,其要在身。圣人重戒,敬慎所忽。——《敬慎.1》6 N# N' t) Y$ A$ g% r$ \2 D
7 v* W# L: K0 Q# N◎ 谚曰:「诫无诟,思无辱。」夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。《诗》曰:「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。」此之谓也。——《敬慎.1》" L5 N$ ?' ~4 I Y. {, v
' X. N- r, q- r# n' q0 O, p- Q◎ 德行广大而守以恭者,荣;土地博裕而守以俭者,安;禄位尊盛而守以卑者,贵;人众兵强而守以畏者,胜;聪明叡智而守以愚者,益;博闻多记而守以浅者,广。此六守者皆谦德也。《敬慎.2》——《敬慎.2》
2 k" c; p8 i; w4 a) t0 ~
. Q" ~8 K6 P; \◎ 易曰:「有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身。」谦之谓也。——《敬慎.2》( S/ a9 d4 X& c7 k+ r) ?
$ s5 M8 R' a9 Y3 W4 u
◎ 孔子曰:「高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能闇,是谓损而不极。能行此道,唯至德者及之。」——《敬慎.4》
( M) }" d% P- k0 j9 P
$ H+ ?+ _; m/ C9 A2 R◎ 桓公曰:「金刚则折,革刚则裂,人君刚则国家灭,人臣刚则交友絶。」夫刚则不和,不和则不可用。是故四马不和,取道不长;父子不和,其世破亡;兄弟不和,不能久同;夫妻不和,家室大凶。《易》曰:「二人同心,其利断金。」由不刚也。——《敬慎.7》
% [( T9 O+ K; j; ?0 n+ W( u' P R! @4 f% k1 v
◎ 人为善者,天报以福;人为不善者,天报以祸也。故曰:「祸兮福所倚,福兮祸所伏。」戒之慎之。——《敬慎.8》
( p8 A: ~3 q. N# |
# t" P5 F. Q' e; M" T, z- n- \◎ 夫上知天则不失时,下知地则不失财。日夜慎之,则无害灾。——《敬慎.8》
- C) K }0 V6 ]* X4 q( v, ^) |/ q8 `/ P5 Y% ]2 s+ S
◎ 夫福生于隐约,而祸生于得意。——《敬慎.13》
3 P; k- X/ U0 h n" u8 i3 D: f
- v! ]' A/ x" L* o8 [) ~◎ 大功之效,在于用贤积道,浸章浸明;衰灭之过,在于得意而怠,浸蹇浸亡。——《敬慎.14》
4 _5 |. a+ v+ |$ C" H9 q# n% q- @6 Q( ~
◎ 身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已厚而不知足者,患处之。——《敬慎.17》
. {% T' s( @/ S# `( _# z- K0 C) X4 e9 u" T1 x# B$ H
◎ 高上尊贤,无以骄人;聪明圣智,无以穷人;资给疾速,无以先人;刚毅勇猛,无以胜人。不知则问,不能则学。虽智必质,然后辩之;虽能必让,然后为之。故士虽聪明圣智,自守以愚;功被天下,自守以让;勇力距世,自守以怯;富有天下,自守以廉。此所谓高而不危,满而不溢者也。——《敬慎.20》* c0 U$ P2 `! k
6 D& b& u5 m4 L6 u
◎ 安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长;勿谓何害,其祸将大;勿谓何残,其祸将然;勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何;涓涓不壅,将成江河;绵绵不絶,将成网罗;青青不伐,将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。——《敬慎.24》/ l2 N+ X# C( }4 }7 M, d x) [, o4 ?" S
! p9 c: W/ a# C' w) ?: @/ a* c
◎ 内藏我知,不与人论技;我虽尊高,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。——《敬慎.24》
: b( b- f5 Z" l% B+ D3 T; E
7 R* l5 `/ j. l5 a; j# Z. O◎ 树欲静乎风不定,子欲养乎亲不待。往而不来者,年也;不可得再见者,亲也。——《敬慎.26》
4 R6 A( C3 ^- q2 z0 Z* j3 T
" j1 Q( |6 j6 s, |# e! n% p◎ 孔子顾谓弟子曰:「君子慎所从,不得其人,则有罗网之患。」——《敬慎.28》+ d( O i3 n- k! z. x
; q) @ P# Z) n8 a8 {3 a: f7 {◎ 怨生于不报,祸生于多福;安危存于自处;不困在于早豫;存亡在于得人;慎终如始,乃能长久。——《敬慎.29》
' Q7 }' f2 K* Z0 f0 `" `* x. O% s! m L: G+ H
) V2 p) A9 @! w+ x2 e. x2 L4 Z. _& x6 v9 n/ Z
(第六篇)5 y& N3 H' V/ M8 |
8 v3 O3 e. x' a3 T' M# H
/ |! h0 r( J! t+ F' q) p4 d7 G
' p; ]8 g h5 X6 X. Z2 M+ q如果大家觉得不错,回复一下,谢谢了。 |
评分
-
查看全部评分总评分 : 文银 -4
|