《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

% x7 N: C  `( c

1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

' L6 Q! Z# u: l2 y2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
! M# E! Z1 o( A& w8 I

; V9 J9 a9 z8 I

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
. W8 {# \6 Q7 w: S8 ^译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
$ Q% e( D5 h. B$ ]# E3 R

4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
4 A7 ?) y2 [" q" @: h
* F  ~1 w: M5 S& \5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
1 m; [1 t$ p# w% o9 b, z译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

# B, e" [# ^+ d- H! o

6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
$ k& Z4 R" }7 [3 }1 r  X译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
( i. y6 u$ w$ ]& I7 N/ ?9 w( W. A- M

7 N* c$ _7 n- i' z9 T- o- q

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
: |2 c5 _/ x; {, [: D; f) a& @译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
0 e; T" c2 v5 j5 |6 |) R- ?译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

& Z  y$ d; R- D. v10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
" Q3 G! Q- ]6 T1 p- }, a( T) ?) h/ ]译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
# P, R) ^6 K- Y' ?3 w+ L  }8 I/ h& q
11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

' n. c! I: K2 Q* K1 B; F- e

12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
& F: I5 e0 [6 }1 ~0 l译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。

13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。

0 [# S8 {3 G4 ?0 ?  |14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
; |4 G. s5 `! n2 h" o: [  z9 v译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

, O- s& ?' b' {! |& }15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
; f  D- S: i, s) c+ q译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制

16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
7 w3 f7 \) w. F" L译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
' r7 i+ Q$ g8 S. @4 n6 ?8 ~- \0 M
* G& ~8 N+ f$ o0 A3 O; \17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
2 Z+ W" D9 L7 K  N6 H4 U译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
, V; p/ v! C0 t. N6 U7 y3 \8 N3 q4 @! w译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
1 M$ l& h4 `7 l* r

  b- i0 q0 P6 G2 _: Y5 V6 R- ?2 d

19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
2 O: m: Y. G8 {* V  @: s" r译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
, D4 i0 E+ h0 q! \! W! e
20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
) O2 {2 p( z/ N% u+ y* R2 n+ W# ~译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
5 ]5 T6 @  ^# w- F
! t$ B7 B: [( U6 r+ V6 w21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
7 z  y3 O% M: s译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
& A: Q" u- ^1 Z0 h3 ~' ]" `: g
/ R8 P3 e+ u5 L9 K! m2 H22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
) I9 b" `7 E6 {. ]9 K7 b; Y译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。

$ f  ?6 `6 n3 N& g

23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
4 |8 J9 Z' b/ W0 u5 I; O译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
6 b1 N6 m) K) E& |  F+ O- H9 z
24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
* e+ T/ X' d* o) |* x

25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

4 G% T$ C+ }  P& H26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
: u8 V0 ~7 d# s. Z5 e

27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
! z$ ?+ w% Q- c  r; m+ W# j8 I6 T2 X- Q译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
6 c2 N  P- k+ R
  u& o& d8 e9 q1 S0 ~1 ^& H/ ^8 F28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

) O# m& x. J) \2 W5 X: k, [2 O3 e

30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。