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font-family:宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;
0 h+ ]1 `3 X& R* g) L& Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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+ w+ A6 n- M. c7 _) i$ ~7 y: E4 U# g& a7 V; q6 Kfont-family:Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
: _8 u% y- t- Y' H8 M: {9 o- ^3 D* k! ]: U
& r/ j q% r/ C4 `; m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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1 U' V. H0 r! P$ Q3 ?: s
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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3 S: Z! G) T% Z/ X' ]1 W1 R5 B% c2 R, h* N9 [2 [8 I0 z- s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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; q6 \, n8 }+ u. o; N4 |9 N: F" u- K1 dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 F6 E' L5 M* @& X3 v W" I/ S1 i$ A! W
Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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# F' P, D4 r4 n2 _! m& O4 b7 b4 r0 L2 E1 _7 I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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" R% k8 z. u: W5 R( Y; r4 j! a: `2 z( \* }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* c: a8 T( t' j# G* j6 i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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, U& b! J5 }- N6 @8 T& }0 u( b3 I9 {8 X. }( N1 U* T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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. H2 f: a4 a4 J* s" U4 o+ c( b1 ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 j& Y2 X1 i1 s# O! V& D: g5 R
' ?( B0 x3 n6 U' |- o& `6 W
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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; ~+ p3 X& a) \, e5 `0 [# s% d( F9 ~% z9 }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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: H$ Q y* a; I+ E- j2 a) q( Y* X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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' R9 C: c2 f+ f$ n. W& [& O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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6 R2 H1 G' o6 c* i' s" b- D; u, dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
. Z: b* Z9 O7 |7 f: s) B# T9 u J
0 T/ W, F3 Y" |宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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( q. K. L& B' j: U2 M6 L3 V) E R% C
/ B% n$ t# v: ?% |) R2 U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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, m: V4 T* H, `" D5 r8 a* i1 i1 E5 F. M. s3 J7 r3 tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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4 P' e) \9 p" ^& K5 ^# B m% b3 o% q* g1 ?+ l+ x `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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" A% ~6 R6 l' r1 Z, m' K) S& q" ^/ B2 J% F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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S/ _& L" A8 a* R- n4 o* c: Z) `1 i/ x' U- N1 emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 |6 o8 H6 }# N ]+ p* y! i8 g& u, _8 a+ T) P R" ` D, H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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: V/ R$ {1 p1 W. D; z5 w: w6 f8 L
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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; R1 A) B" ~3 z% ^5 w7 p
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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$ ]2 d% `" U0 f9 H) }! i4 H4 m2 J( k$ S8 q: m4 hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 C- F: P4 N7 {' g# m( c; }. u8 D: h6 ^1 ~5 W# `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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* J2 `- C9 E# U4 `# N3 C, m; E9 a( d7 e4 T2 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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" t& N% u, C) D# q% a, ]( W8 V3 q: W* c1 G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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" r# | b% [8 b) F `
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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: ?' h0 F1 _1 n$ N g& m, \3 N6 Q* g C1 r% Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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- j7 {8 |8 C% o+ f7 B. omso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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?/ R! o1 y, M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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2 X4 G; r- Q6 M0 l" D
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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3 W1 K; U+ ?3 Q; ^7 _0 X2 `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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! ?5 Y. F' t z! D( U4 f* A( u& ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 A) n3 t9 }$ P2 B1 _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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2 z' ~9 `( g* y, umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 k: x4 x- x+ ?- A- E# r宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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3 Y* E; P) }3 F/ b" v
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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+ m8 T/ \% {3 w1 `5 p# [0 Q& y* A! j+ w; KHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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$ V4 v4 S5 @) m6 }7 ]mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">! b' [6 Z8 `3 `' f9 J3 I( ^$ U
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Y Y) Z% d' x4 q$ e y: ?3 i
6 ~( Z+ M" u0 P% g5 t! a! @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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& i, I* F2 `5 m; i3 C! {& Y0 L- `* p6 }; I6 l
mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 s r/ F; `: x# ^8 E& j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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$ e6 a6 T$ o$ _5 l) n3 @3 `, B) D/ _4 V) v* Hmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
3 l5 U d& o! @! M3 j
+ S4 A8 z& }; q$ b: D8 H" x6 z$ M( j6 \3 R8 t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法% l. e& T! s' B4 w4 }& r4 OCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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. r; L: ^4 u6 R) C! ?1 r! m
, c; h0 p/ x$ V, v8 t, r* o/ tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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7 w! m& ?6 u2 y& ?4 c" M% u( t/ `& m- M0 K. H
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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! `/ G9 f8 s, }. U! ?, T9 ~4 N! M
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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0 b2 o/ I8 A7 B6 p1 }( J. N( @5 C' W B' e
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( i# I0 v- V8 Z$ i
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
& Y+ V9 g0 R; L% C1 z% b, }
( N# G+ e8 m* n. k5 o0 f+ i- l7 ^/ r$ qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( e3 q5 S# V3 `# M1 f- i" B; I# v- f0 _) ^, e9 v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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7 ]5 G' _+ B4 Z G3 ]* x- g4 C, V# d+ | ]& ]; I. {% Dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 I; b3 F( w5 I) m/ [* L5 S; N8 @# Q2 ? d" \& H8 `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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, W5 F1 O. {4 ^; L+ I% T2 U9 p+ F4 F0 Q& d8 J8 k+ m
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
: c4 L! Q& K9 a, U1 I
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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8 z& y, T8 H S# V4 s; w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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u @- c3 S9 ]" M' L) @6 \' I/ n& p+ A" e5 m6 o) y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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. E# E% P" X, c; _6 ]( b! I, E) [' X) _% a9 \# ^+ H! |1 X5 s宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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# |% b4 o f; F- U1 ^* b: D* @3 Q6 k4 z4 ` q [+ f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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2 Z, i$ W1 U* W; G1 p1 D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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' V0 g9 }# `; @ Y3 q: E! u# F2 p2 ]3 T2 e; V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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, Q5 c" `5 j! ~- W9 c$ l. S
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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; B& C+ z' X6 o2 L8 p/ W5 u% H( |" @ y" K [+ W宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?3 h% n5 m5 W9 b3 P8 ~" h1 g9 z* Qfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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6 P3 H( w% s: q5 A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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8 M3 |' G; C8 G" m" Y4 r1 w" G% @2 w3 P5 n5 [3 ^7 o. T$ ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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7 f3 ? L2 `* e7 b4 p' Q0 G3 b. @6 P- F( I& h5 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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" l, n- t1 w$ ~. I! \, W: \) t宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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. ]- ], F! E8 T9 ]- CHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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0 M4 C9 D8 l, q) `6 \# X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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8 y* ?2 B# t. U0 U& t% ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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2 C/ a' A) V* x$ G' Y( Q. N. ]5 X" i8 _7 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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! N9 E, U) l1 q. }) D8 k. [. Z% m* P# Y3 A5 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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: A1 W8 J; r& M* d- X3 x0 L+ k2 P. s" U, f4 g% w- t1 e8 Emso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; c- h" `& N3 T0 ~# X7 M6 B8 q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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" T& _5 E* T% X1 K( y9 Q3 G+ x# t4 \ K9 `5 ^0 @" c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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N4 a, A5 |/ U* i" O& \7 U5 v! p% C8 s3 U3 W+ L: D7 F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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6 p' S. l! n3 R9 g$ o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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) Z( K' [1 T' x! F0 [5 T5 \/ t. e9 w宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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